۱۳۹۸ تیر ۸, شنبه

توانمند سازی زنان درافغانستان



ایجاد فضاومساعد ساختن محیط:
مشارکت در کاروبرسی بازار کارزنان :مشارکت اقتصادی در افغانستان هم د رفرایند توسعه حیاتی بوده ومنحیث متمم حقوق زنان در این کشور به شدت قابل لمس بوده است .



 این پژوهش یعنی توانمندسازی اقتصادی زنان درافغانستان :جمع آوری معلومات وتحلیلی وضعیت بین سالهای 2002ـــ 2012تلاشی است برای دریافت وبررسی فعالیت های که برای بهبود وضعیت وحقوق بشری زنان انجام یافته است .این طرح پالیسی براساس شواهد ویافته های پژوهشی توسط واحد تحقیق وارزیابی افغانستان تهیه وازطرف اراره سازمان ملل متحد برای زنان درراستای اهداف استراتیژیکی اش یعنی حقوق امنیت اقتصادی زنان ،تمویل گردیده است .واحد تحقیق وارزیابی افغانستان این پژوهش را  میان سال های 2012و 2013انجام میدهد.یافته های این پژوهش نشان میدهد که اشتراک اقتصادی زنان افغان ناکافی بوده این بیشتر بخاطرفضای موجود پالیسی وموانعی است که در سنت های فرهنگ اجتماعی ریشه دارند.






ترسیم معلومات بخش این پژوهش است .دراین بخش تمام برنامه های که ازسال 2002بدین سو درزمینه ای بهبود وانکشاف اقتصادی زنان روی دست بوده است بررسی می شوند. برنامه های متذکره به شمول مصوبه های بین المللی ،استراتیژی های دولت ها،اصطلاحات قانونی ومیکانیزم وپروسیجرم ها می باشند .این بخش با مرورشاخص های اقتصادی وتوسعوی مربوط به جندر،حدود دسترسی زنان به حقوق بشروفعالیت های اقتصادی اینکه آیا به این موارد در دهه گذشته رسیدگی شده است یا خیر،می پردازد.


بخش دوم این پژوهش ،یعنی تحلیل وضعیت ،برسی دیدگاه های زنان مستفید شده ازپروژه های توسعوی واطرافیان شان که درمناطق شهری وروستائی کابل به منظوربهبود فعالیت ها وفرصت های اقتصادی زنان تطبیق شده است،می پردازد .دراین بخش روی زمینه های اجتماعی وفرهنگی که ممد ویامانع اشتراک زنان دز تولید درآمد های اقتصادی میشود ،توجه خاص صورت میگیرد .اینها مواردی است که دراستراتیژی ها وپالیسی های دولت افغانستان جامعه بین المللی بخاطردستیابی به توانمند سازی اقتصادی زنان مطرح شده اند .به همین منظور ،دراین بخش تفاوت ها میان پالیسی وآنچه که  تطبیق میشوند ومیان استراتیژی وآنچه که درعمل صورت میگیرد،مورد مطالعه قرار می گیرد .
ساحات نابرابر : مبتنی بریافته های این پژوهش با وجود یکه دستآورد های دهه گذشته زیاد اند ،وبه مقایسه محرومیت های کلی درسه دهه ای قبل ازآن ،این دست آورد ها محدود بوده اند که با موجودیت فقرشدید موجود در کشورآسانی میتوانند به چالش مواجه شده اند وازپایداری برخودارنیستند .تفاوت های جدی در خصوص سهم زنان درمقایسه با مردان درتمامی سکتورها ودر زمان تهیه استراتیژی های انکشافی ودرنظر گرفتن نقش زنان بملاحظه میرسد .این تفاوت ها درسطح دولت دربخش حقوق ،تطبیق پالیسی ها،  واستراتیژی ها ،وتوسعه استراتیژی های ملی وپالیسی های وزارت خانه ها در سطح دولت د ربخش آن برابری جندرمد نظرباشد، به وضاحت وجود دارند .با اینکه موقف بعضی پالیسی به خوبی روشن اند، آنها محتوای کافی از نظر حساسیت های جندر نداشته ویا بعضی ازآن پالیسی ها دیدگاه بسیاردارند که درخصوص زمینه های اجرایی آن واضح نیستند.
کماکان تعلیم وتربیه ،صحت اشتراک در سیاست وامورعامه ، ومصٔونیت چهارم مورد اساسی وحقوقی اند که زنان افغانستان با آن مواجه می باشند.این ها ازجمله شاخص های مهمی اند که براساس  آن میزان رفاه زنان پیمایش می شود وبطور مستقیم با توانمند سازی اقتصادی زنان مرتبط است . تاثیرات خلااء دیدگاه جنسیتی مساوی بیشتر در این موارد قابل لمس اند، دسترسی به خدمات اساسی صحی مخصوصاً به صحت مادران ونوزادان ،رسیده گی به خشونت های که وابسته به مسایل جندرمی باشد ،ثبت نام مطلق دختران در دوره ابتدائی مکتب وادامه تحصیل دردوره های متوسطه ولیسه ، ناکافی بودن بیش ازحد دسترسی زنان به عدالت وحاکمیت قانون ،اشتراک ناچیز زنان در سیاست وامورعامه ٰ؛وغیابت ازحضور دراکثرازنهاد های تصمیم گیرنده چی در سطح محلی ویا ملی.هریک ازاین مسایل تاثیرات متواتری روی رفاه اقتصادی زنان مخصوصا باموجودیت خشونت ها(مربوط به مسایل جندر)وگسترش نا امنی ها در افغانستان میداشته باشند.
حضور اشتراک زنان د ربازار کارافغانستان ،غیرمنظم وگسیخته می باشد .معلومات وقراین موجود نشان میدهند که پس از سال 2002 میلادی  توجه یی قابل ملاحظه ای در اشتراک زنان د رفعالیت های افتصادی صورت نگرفته است . ازنظر اقتصادی تصویری که به دست آمده است اینست که زنان دربیرون از خانه زیاد به فعالیت ها  نپرداخته اند زیرا اکثریت آنان به مشاغل بدون دستمزد ویا کارهای با دستمزد ناچیز، آسیب پذیرونا امن مشغول بوده اند. آنهم د رچوکات یک اقتصاد غیر به رسمی وقانون گریزنوعیت ومحاصل یا دست آورد های اشتراک زنان د ربازار کار زیادتر هم توسط موقف اجتماعی وآسیب پذیری آنان ازاینکه زن خلق شده اند. متاثیر شده است ،  در عین حالی که سکتور قرضه های کوچک که مجرای قابل توجه وزمینه سازفرصت های کوچک اقتصادی برای زنان است ،درحال حاضر بسیار محدود بوده  وحمایت کافی ازحضور زنان تشبثات کوچک ومتوسط نیزصورت نمی گیرد .اشتراک زنان افغان درفعالیت های اقتصادی درقسمت های تحتانی زنجیره ارزش دهی تواتمندی اقتصادی قراردارد وفقدان دسترسی به بسیاری ازمنابع مانع بهبود وافزایش مهارت ها ودرآمد های آنان گردیده است .روند درآمد زائی زنان به فرایند پروسه ها واستراتیژی های ملی نیاز دارد تابتواند قابلیت های کاری زنان را سازمان داده ومؤثربسازد. برای اینکارنیازاست تا ازطریق ارایه خدمات تجارتی ، تاٌمین قرضه وحمایت مالی نیازمندی های سکتور های مربوطه وتوازن جنسیتی درروند توسعه مراعات شوند تا زنان درتمامی مراحل زنجیره ارزش دهی درهمه ای سکتورها وطبقات شغلی مشمول گردند .
علاوتا ًاین پژوهش نشان میدهد که اشتراک زنان افغان درفعالیت های اقتصادی بطور وسیع وابسته به دوعامل کلیدی می باشند . اول ،اینکه دیدگاه های مردم محل دربرنامه ریزی های انکشافی شامل باشند ؛ودوم اینکه روابط قوی با بازار های اقتصادی به منظورمثمریت وپایدارپروژه ساخته وانکشاف داده شوند . درحالیکه یک چارچوب اسلامی مشورعیت اینکار راتضمین می نماید .افزایش درٱمد زنان سبب تغیرات شگرف درمورد چنین زنان توانائی این ابرازنظرواعتراض به آن نقش های را که بصورت غیرعادلانه به آنها تخصیص داده شده را حاصل مینمایند ومی توانند این درک را که زنان افراد "وابسته اند" تغیردهند. باوجودیکه برای تمام زنانی که دراین پژوهش اشتراک کردند حقوق که سبب کسب درآمد برای آنان شده است ،واضح است ،اما تغیردرنحوه برخورد آنان درپروژه ها بیشترقابل رویت است که سبب افزایش در آمد زائی برای آنان شده است .
شرایط مناسب: ٱهسته آهسته تاثیربعضی ازاستراتیژی ها ،برنامه ها وپروژه های توسعوی که درسال گذشته به منظورساختن ظرفیت ومهارت های کاری برای زنان تطبیق شده اند ،دیده میشوند که عامل های تغیراین راستامناطق شهری افغانستان و تعدادی ازمناطق روستائی اند. فرصت هاوقابلیت های زیادی برای زنان دربخش تشبثات کوچک ومتوسط بخصوص در قسمت باغداری ،مرغداری کار وباردر بخش زراعت  وکار ساخت وسازوجود دارند .دراین سکتورها لازم است تامنظور به آخرین حد قابلیت استخدام وجذب توانائی زنان ازمصوعات داخلی حمایت شوند تا اولین مراحل توسعه زنان در این بخش ها تقویت وحفاظت گردند. ام کنون نیاز است تامحاصل ودستاورد های مثبتی که تعداد زیاد ازپروژه های کوچکی که برای زنان در دهه گذشته تطبیق شده اند .جمع آوری کنترول شده وتوانمندی ها ودانش آنان د رچهارچوب پالیسی های جامع چی در سطح محلی وملی تنظیم واداره شوند تا در شکل دهی اقتصاد ملی افغانستان مورد توجه واستفاده قرار گیرد. ازطریق اصطلاحات در نحوه تنظیم ،سرمایه گذاری .پیوند های تجارتی وبازرگانی میتوان گروپ های شغلی ویژه ای زنان ومجتمع های تولیدی را بیشترتقویت کرد .واشراک زنان در بازار کاردرتدوین پالیسی ها ، ارایه مشوق ها وپاداش ها بطور رسمی مورد توجه حمایت قرارگیرد .
برای اینکه توانائی های اقتصادی زنان بطورکامل مورد استفاده قرارگیرند ،وزارتخانه ها واستراتیژی ها ی آن وکمک های جامعه بین المللی باید بطور کامل بااستراتیژی ،انکشاف ملی افغانستان (ANDS) وتمام اصول پلان کاری وملی برای زنان افغان (NAPWA)منطبیق گردند.در حال اینکه توازن جنسیتی به کدام مفاهیم شناخته می شوند واینکه آیا به آن پرادخته می شوند دربرنامه ها واستراتیژی ها، متفاوت میباشد .نیازاست تا میکانیزم برای اینکار مشخص وتقویت گردد.بسیار مهم است تا تمام پالیسی ها استراتیژی ها ی وزاتخانه ها برسی گردند که مطلق استراتیژی انکشافی ملی وپلان کاری وملی برای زنان افغانستان درگفتاروعمل پیاده شده است .برعلاوه خلاء های گسترده ای در قسمت اصول بعضی ازپالیسی ها ومشخصات که بعدا ًدر پالیسی ها مطرح شده اند ،وجود دارند .میکانیزم ها برای نظارت وهماهنگی وهمچنان میکانیزم های حسابدهی به شدت نیاز به تقویت بیشتر دارند .
درشرایط اقتصادی  فعلی ،سکتورهای ملی زنان وبین المللی رامیتوان طوری بسیج ساخت تادربخش تولیدی سرمایه گذاری نمایند .ولازم است تادر این کار مسایل مربوط به توازن جنسیتی مد نظر قرار گرفته وتکنالوژی کاری مناسب برای زنان آموزش داده شود وقرضه وسرمایه گذاری روی توانائی های اقتصادی زنان خواهدشد. برای دولت لازم است تامیکانیزم های تنظیم مشارکت سکتور عامه وخصوصی را مساعد سازد .به عین شکل لازم است درهمین رابطه درمطرح پالیسی های فعلی ومستقیل اقتصادی در سکتورهای استخراج معادن ومحیط زیست توجه صورت گیرد. تأ سیس شبکه های زنان توسط مسؤلین پتانسیل بالقوه برای افزایش اشتراک فعال وپایدار زنان در تولید دانش ودرآمد می باشد .ایجاد وسازماندهی دانش اقصادی برای زنان افغانستان ،همانند انتقال آن مهارتها وتجارب میان آنان ، بسیار مهم وحیاتی میباشد . دراین راستا دیدگاه ها واشتراک زنان درروند انکشاف وحکوتداری جهت دهی وهمچنان تخصیص منابع کافی برای توسعه شبکه  های اقتصادی زنان مهم پنداشته  می شوند .
گروپ های خودی زنان کوپراتیف های آنها در سطح قریه جات ،ولسوالی ها ولایت ها میتواند شبکه ای رابرای سازماندهی منابع بسازد ،آنچه که زنان به تنهائی کمتر ویا اصلاهیچ به آن دسترسی ندارند.گروپ های محلی برای شمولیت نقش اجتماعی وخانواده گی زنان در فعالیت های اقتصادی ممد واقع میشوند ونیز کمک می کند تا میزان وحدود اشتراک اقتصادی هریک از زنان شکل بگیرد .چنین کار وروش دسته جمعی سبب میشود تاسطح درآمد ها افزایش یافته ومحرومیت ها تقلیل یابند ؛ونیز به قلت  فرصت ها ناکافی بودن قابلیت ها رسیده گی نماید که اینها خود توانائی های افراد محدود می سازند .این روش های جمعی در سطح محلات باید با برنامه های ملی بین المللی که برای زنان کارمی کنند ،پیوند داده شوند ،این پیوند ها با توجه بیشتربه تساوی دسترسی زنان به منابع تقویت شده می تواند.
ایجاد محیط مناسب برای زنان :نظریه به وضع زنده گی زنان یکی ازضروریات عمده در طرح پالیسی ها برنامه ها تشویق های مادی می باشد.قسمت اعظم ازشواهد اولیه ودومی دراین پژوهش نشان میدهد که اشتراک زنان در فعالیت های اقتصادی را میتوان ازپس منظرهمبستگی جندرونیزازطریق پروژه ها وپالیسی های که خوب نظارت شده باشند ،مورد مطالعه وارزیابی قرارداد.
برای زنان افزایش دسترسی زنان به فرصت های اقتصادی نیازاست تا استراتیژی های کنونی بیشتر تقویت مخصوصا ً اینکار باید بخش های تعلیم وتربیه ،صحت ،توامندسازی اقتصادی امور مدهبی صورت گیرد.همه اینها را می توان د راستای ایجاد محیط مناسب برای زنان تلقی کزد واینکار ازاین طریق صورت گرفته میتواند :
1ـ اول :تقویت محیط پالیسی سازی :
درسطح دولت مرکزی چی درسطح وزارت های سکتوری واداره مرکزی احصایه باید درک وآگاهی ازسهم زنان د راقتصاد وروند انکشاف کشورافزایش یابد .بررسی مشخص وتطبیق استراتیژی انکشاف ملی افغانستان وپلان کاری ملی برای زنان افغان البته به همکاری وزارت های سکتوری میتواند به بسیاری ازخلاء های که این کشوربرای کاهش فقرروند انکشاف انسانی مواجه است کمک نماید .موازی به آن بیشترشدن سهم زنان د رفعالیت های اقتصادی میتواند ازطریق پرداختن به حقوق شرعی که ازرفاه زنان حمایت می کند تقویت گردد.
دوم ـ رسیده گی به خلاء های انکشاف بشری : این نهایت مهم است تا به کمبودی های زنان ودختران درقسمت رسیده گی به تسهیلات تعلیمی ،صحت ،مصؤنیت ،حرکت فزیکی واشتراک در سیاست دارنده ،رسیده گی شود .یکی ازراه ها برای رسیدن به این هدف ،توجه به نورم ها وارزش های اجتماعی وسنتی می باشد .وامایکی ارموانع عبارت ازعدم موجودیت منابع برابروجداگانه برای زنان بخصوص برای زنان جوان ودختران است . 
سوم ــ توجه به بازدهی ها : موجودیت یک شبکه قوی وچند سکتوری زنان متشبث ضروری می باشد . لازم است تااین شبکه خارج ازافغانستان ،درسطح تمام شهرها ومراکز ولایت بوجود بیاید تا یک مودل جامع کمک زنان به زنان تشکیل میشود؛ ازتولید کننده گرفته تا عمده فروشان وپروسس کننده گان ،وصادرکننده گان ،وتقویت تشبثات درمیان زنان نیازاست تا د رسطح مارکیت های داخلی وخارجی تقویت گردد.
چهارم ــ ایجاد خدمات مالی : کماکان دسترسی به سرمایه وقرضه وتضمین های مالی یکی ازچالش هابوده و مخصوصا ًزنان دربرابرخطرات احتمالی مالی هیچ تضمینی در اختیار ندارند. فضای کنونی قرضه های کوچک فرصت های کمی مخصوصا ً درسکتور های غیررسمی ،روستائی وتشبثات کوچک ومتوسط را در اختیار زنان قرارمیدهد. سرمایه گذاری بزرگترین درصنایع متوسط وکوچک که بتواند ازمهارت وحضور زنان در بازارکار استفاده کند. نیازاست وموازی به آن ضروری پنداشته می شود اصلاحات مالی وکاری روی دست گرفته شود. 





استقلال فردی واجتماعی

استقلال فردی واجتماعی
استقلال وآزادی عبارت از اختیارفعل ویا ترک فعل را گویند وداشتن حق انجام هرعملی تاحدی که حق دیگران مورد تجاوز قرار نگیرند.
استقلال فردی عبارت ازاختیارات فرد در جامعه ازلحاظ حقوق عمومی است که شامل مصونیت منزل واقامتگاه وآزادی شغل اشتغال به ،حرفه صنعت ،گ تجارت، آزادی شرکت دراجتماعات یا تشکیل انجمن ها واحزاب سیاسی آزادی قلم ومطبوعات میباشد.
استقلال وآزادی اجتماعی عبارت از رعایت حق اجتماعی افراد است که مردم خواهان آن باشند.
آزادی به مفهوم مطلق آن مطلوب هیچ ایدلوژی ومکتبی نیست؛ ولی درمفهوم پذیرفته آن یعنی درحدی که به حقوق وآزادی های دیگران لطمه نزند مورد تأیید ایدلوژی هاست. مهمترین آزادی هایی که دراعلامیه حقوق بشر روی آن تأکید شده عبارت احزاب سیاسی وبرنامه وهدفهای مورد ادعای اکثریت قریب به اتفاق دولتها گنجانیده شده وکشورهای عضوسازمان ملل نیزبه تصویب اعلامیه حقوق بشراسلام که یک دین کامل ،شامل وجامع بوده درتمام عرصه های حیات برای بشردارای برنامه های منظم ومفید میباشد برآزادی واستقلال تأکید داشته وچارچوب معینی را برای آن وضع کرده است که با اجرای آن سعادت دارین نصیب بشریت میگردد.
خداوند(ج) انسان را با اراده آزاد آفریده است وهیچ کس حق ندارد آزادی اراده را از انسان سلب نماید وانسان را برخلاف اراده اش به کاری وا دارد. معنای استقلال فردی همین است که انسان می تواند آزادانه ابراز نظرنموده ازحق آزادی بیان استفاده نماید به اراده واختیار خود شغل قانونی ومشروع انتخاب کند.
آزادی های فردی زنده گی مردم ازتجاوز مصون بماند انسان ها به یک رشته نورم ها ومعیارها ضرورت دارند که صدراین معیارها دین ،اخلاق وقانون حراست ازمنافع ملی است . این معیارها دربعضی عرصه ها ایجاب می کند که افراد آزادی های مطلق فردی را کنار بگذارند وبرای قوام زنده گی اجتماعی تن به حاکمیت قانون بسپارند. آن افراد جامعه که فیض وجدان بیدار برخورد اراستند خود حاکم وقاضی خویش بوده ،دستگاه های حمایت نظم وقانون به تعقیب آنان نمی باشند اما انسانها همه یکسان نیستند وبعضی ها ازغصب حق دیگران لذت می برند وآن قدرحریص وخود خواه می شوند که می خواهند همه چیزهای خوب را برای خود بردارند وهمه دشواری ها ودرد سرها را برای دیگران بگذارندو همین مسأله است که ایجاب پولیس ودیگرتشکیلات امنیتی را می کند.
ابن خلدون دانشمند وجامعه شناس بزرگ دین اسلام می گوید که حکومت ناصالح ظالم و زور را برجامعه حاکم می سازد وآزادی اجتماعی را صدمه می زند. یک حکومت سالم برای هرجامعه یک آیدال است؛ ولی بدبختانه انسان ها بدین آیدال به آسانی نرسیده اند. مسأله استفاده از آزادی های فردی واجتماعی تابع رشد فکری بوده ومربوط به جامعه وتعلیم تربیه افراد نیزمی باشد. تعلیم وتربیه افراد نیز می باشد. تعلیم وتربیه سالم افراد راپیش ازهرچیزبا مکلفیت های قانونی واخلاقی شان آشنا می سازد وبه آنان می فهماند که آزادی های فردی واجتماعی دیگران ازچه قراراست.
رشد درجه آزادی های فردی واجتماعی را هیچ گاه نمی توان ازرشد تعلیم وتنربیه دریک کشور جدا کرد. تحقیق درست آزادی های فردی واجتماعی هنگامی میسرمی شود که افراد ازحقوق وآزادی های همدیگر به طورکامل آگاه باشند واین ممکن نیست؛ مگرازراه توسعه وتعمیم تعلیم تربیه ورشد علمی وعملی افراد جامعه.









۱۳۹۵ اسفند ۱۶, دوشنبه

اوز بیک شاعر قیمتس

اوزبیک شاعرلری بیلن تانیشینگ:

قیتمس :اوز تیلیگه سـوزلالمه گن اوزبیگیم کیملیگینی سیزا لمه گن اوزبیگیم
عبدالمطلب قيتمس 1364 ييل تخار ولايتي نينگ تالقان تومنيده توغيلگن. او آنه سي تمانيدن اوقيش و حركت قيليشگه ترغيبلنگن. قيتمس تورت ياشيده اوز محله سي ده گي مسجد گه باريب، ديني تعليملرني اورگنگن.
قیتمس 1990- ییلدن 1996- ییلگچه ديني تعليمات ني بيتيرگن دن سونگ،تالقان نینگ اوقولیده یعنی ابوعثمان تالقانی ليسه سيده مكتبگه قبول قيليندي.
طالبان دوريده يامان كونلرني باشدن كيچيرگن. اوقيش و يازيش دن اوزاقلشگن. شو درد و الملر اوني شعر يازيشگه اونده گن. شوندن كيين، شعريت عالميگه كيرگن.
قيتمس طالبان حاكمي دن قوتيلگني دن كيين، عالي تعليماتگه دوام ايتديريب، تخاربيليم يورتيگه طلبه صفتيده قبول بوله دي. كيينچه ليك او بير رسمي تعليم اوچون چين مملكتيگه باريب، صناعت بيليم يورتي ده اوقيشگه كيره دي و شو دورده بيرقطار مكافات لر بيلن تقديرلنه دي. او 2011 ييل چين ده عالي معلومات گه ايگه بوله دي.
عبدالمطلب قيتمس اوقيش جريانيده تورلي فعاليتلرگه شغللنيب، ثمره لي نتيجه لرگه ايريشه دي. چين اولكه سيده برپا ايتيله ديگن كورگزمه لر و سينمالرده قتنه شيب، تورلي مملكتلر آدملري بيلن تنيشه دي.
او شو فعاليتلرگه شغللنيشي يانيده ادبيات گه قيزيقه دي. او اوز آنه تيلي (اوزبيكچه) ني باشقه تيللرگه قره گنده، اوستون كوره دي. او حاضر چين مملكتيده كون كيچيره دي.
قيتمس 2010 ييل آنه تیلی گه یازگن شعرلریدن بیرينی توغی تورکستانلیک ادبیات اوقوتقوچیلری ،اوقووچیلری و ینه بیرقنچه کیلگن مهمانلرنینگ حضوريده نوروزتوغريسيده گي شعرینی نای کویی بیلن کویله گن، شو بیلن قیتمس سیکین ـ سیکین اولرنینگ ایچیده تانیلیب، یوره گلریگه اورین آلگن. و بگونگچه نوروز بيره ملريدن باشقه ینه هرتورلی بيره ملرده چقیریشیب توره دیلر. همده اوندن ینگی ینگی یازگن شعرلینی اوقوشینی ایسته یدیلر. قیتمس نینگ یازگن شعرلری یقین پیتلرده توغی تورکستان نینگ مجله لریده باستیريلیب چیقماقده.
تورک اولوس
تورکـنگ ای تورک اولوسلر ایندی تورینگ لر
تورکـــــستانی اولکه ســـــــینی قایته قورینگ لـر
آزه ر،اوزبیک و اویغـــــور ،قـــرقــیزوقازاق
تاتار، تورکـــــمن واویمـــــاق بیرگه بولینگ لر
بـــــــونداق قایگن بوآتلر بیزگه یارا ش مـس
آنه یورت تورکســـــــــــتانی بیرلب قورینگ لر
هـــرقایسینگیز هـــــر ئیرده بولیب بویورت نی
ســـتان، ستان قــــــورگونچه توران قورینگ لر
بیز و ســــــــــــیز ایت و تورناق ایریب بولمس
اییرمنگ مین و سین دیب بیر تورک بولینگ لر
تارتیش منگ اوزبیک اویغور،قازاق قرقیزدیب
بیزلـر بری بـــــیز تورکمـــیز ایندی بیلینگ لر
اولکه قــوریب تورکستان یوقلب تورک اولوس
پارچه لگن اولوســـــــــــــنی تاپیب تیرینگ لر
اولکه قایب اوز آت گه اییرمنگ خـــــــلق نی
بیر بیراوینگ تانیشــــــــــیب بـــیرله بولینگ لر
ای تورک ایلم بیر بولیب قول قول گه اوشـلاب
بیرون داکـــــــیدای اینه دوران ســــــورینگ لر
قیتمس بولینگ الله نینگ ایتکان سوزسیدن
الله غــــه یانباسیشیب، بیرلیک قورینگ لر
اوزبیگــــــــیم
اوز تیلیگه سـوزلالمه گن اوزبیگیم کیملیگینی سیزا لمه گن اوزبیگیم باشـقه تیللر قولی بولیشیب یاشـاب اوز تـیلیگه یازالمــــــه گن اوزبیگیم اوزبیک بیلن ازبک ســوزنی ایچیدن اوز آتینی تنالــــمـــه گن اوزبیگیم اوقول اوقوب باشـــقه تیللر اورگانیب اوز تـیلیگه بـــیتالـمـــه گن اوزبیگیم هرکیم آغـــزیده توشیب هرسوزبیلن اوزتیلینی قـــــورالمه گن اوزبیگیم بیراو تیل اوستون قیلیب اوز تیلــیدن تـیلی توتیب تورالمـــــه گن اوزبیگیم ایاق باســیب ایل آلدیده چیققــــنده اوز تیلیگه ایتـالمـــــه گن اوز بیگیم کورمای اوزی باشقه لرنی مختاشیب هیچـتیمــه گه ییتالمـــــه گن اوزبیگیم بووه مـیزدن آلیشیب بوگــــــونگه چه اوز تیلــــــینی کوتالـمـه گن اوزبیگیم بیراو تیللر کـــــیین نـیدن ئیرگشیب اوز تیــلینی تاتالمه گن اوزبیگیم باشــقه لر یامـاندیمنگ اوزدنکورینگ تیلــینگــــیزنی توتالمـه گن اوزبیگیم ئیزیلیب یوق بولیشیب هـرکوچه ده اوز یولیگه کیتالمــــــه گن اوزبیگیم آنه تیل بیلـن سوزله شیب، یازیشیب اوز یورتـیگه ایتـالمــــــه گن اوزبیگیم بیزگه باشلیق بولیب باشــقه لر قـولی بیکلیگی نینگ کوتالمه گن اوزبیگیم باش اوقولنینگ اوقیمسدن یوگیریب بیلیم یورتگه اوتالمه گن اوز بیگیم اوزایل بیلن باشقه تیلگه سوزله شیب آنه تـــیلنی باقالمـــــه گن اوزبیگیم آنه تیلنی یولی کیزیب اوقـویمای اوز تیلی نینگ تاپالمــــه گن اوزبیگیم بیرعمر یاشاب یوریب اوتیب کیتیب اوز تـــیلیگه بیتــالمـــه گن اوزبیگیم اوزتیلی سـوزله شیدن قیتمس بولیب تیله گیگه ییتالمـــه گـــن اوز بیگیم.
تورته لیک
تورک اولوس نینگ تامریدن اوزه لیب اوستیم بیراق
سیز تورک نینگ باله سی من،تشله منگ مینی ییراق
بوآچین نینگ هــــــــر ییرده توغولیب اوسم مو مین
هرقانیم نینگ تامچی سیدن چیقر تورک من دیب پراق
*******
قـویاش قارا ب تیکله سـنگ یاقتو اورار کـــــــوزینگ گه
یخـــــــشی لب گر سوزله سنگ ییلان آنگلرسوزینگ گه
هــــیچ قچـــــان یامــــان دیمــه اوز ایلینگ اوروقیـــــــنی
کوکـــــده قـــاره توکور سنگ کیلیب توشه ر یوزینگ گه
**********
الله نی یوقــــلاش اوچون ایاق قــویاسیز قـــییرده ؟
ایگـــم اویی اوزاق مـس،بیلسنگیز اوشــــــبو ییرده
قـول یاراتکان اول اوینی،اول یاراتکان بول اوینی
الله بیلور هـــــر ییرده ؛گرقیل ســــــنگیز شوییرده
نوروز
هـر ینگی ئیل باشـی گه نوروزی بار دور هرقارا نگغو کیچه نینگ کوندوزی بار دور
قايغو اور مــــــنگيز لرکــــون کیتیشی گه قـــویاش بولمســــه مو آی یوزی بار دور
قــــیش کوپ قیناسه مو اوتمه گن کون یوق هــــر یورکــــده بو قیشتن سوزی بار دور
بو قیش قیــــناشــــــــــیدن نالینمه نگیزلر بـــیرکون نوروز دیگن کوندوزی بار دور
بـیز اوی قــــارا نگغو دیب اویله منگیز لر اوی مـــیز اوســــــــتیده یولدوزی بار دور
هر کیم بول نوروز و بهـــــار نی کوریب یورکـــده ایتاتکا ن کــوپ سوزی بار دور
کاروان بولیب کوچیب کیتــــسگ مو بیزلر کاروان کوچگن یورتده بیرئیزی بار دور
یارق کـــــون بیزقــــارا نگغو گه تشله سه اوســـــــتیمیزده الله نینگ اوزی بار دور
بـیزدرخت یاپراغینینگ کوزآلیب کیت سه درختـــــــــــیمیز آســــتیده ئیلدیزی بار دور
بیز تامــچی دی توشیب هر ییر ده قالدیک تامچی لب آقگن سونینگ دینگیزی بار دور
بولــــوت بیکیتالمـــس قـــویاش کوزی نی قــویاش یاقتوسـیــده مینگ کوزی بار دور
قیتمـس کیلیب نوروز قوتلوغ بولسون دیب
اولوسیم بیرله شینـگ دیب سوزی بار دور
نــــــــــوروز
کیلدی بول نوروز کـــونی آیلانیب کــــــوب اوزاغدن
یاشرتیریب گلـــــــه تیب کــــــــــوکرتریب توپراغدن
بیزلرمو شــــوتو پراغ دن توزلدیک و تاپیلــــــــدیک
بوگـــــون بیز کیم بوسک هـــم ئیلدیز میز توپراغدن
برچه میز یشب چیق تیک گل اوقشب هر بویاققه
گل بُویَاققه ائیرمنگ برچه مــــیز شــو بیر باغدن
تاتار- ترکمن یا قرغزبرچه میز تورک اولـوس میز
یاکه بولسه مین اوزبیک سیزاویغـــور اول قازاقدن
قارامنگ یوز بوئیگه چینلیک گـیگه کـــــوزتوتینگ
مــــــیلی بولسه هــرقــنداق ایتمه گیل قـــــارا آقدن
هر تاغـدن سو ایزیشیب توکیلــر ســــای گه قـاراب
بیرله شیب دریا بولور توکیــلیب هـــــــر بـولاغدن
بیرچیچک آچیل گنـده بولالمــس کوکلـــم بولـــــوم
گل آچیلـــیب چیقــمسه یاشــــاریب چــــول وتاغدن
باغدی بیرگلی بیلن گوزه ل بولمـــس هیچ قــــچان
اوقـــــشه مــه گن چیچک لرآچیلمـــسه اول باغدن
یاسلـــگن ترمــاغیمیز ایریب قــایســـــک ئـــیراق
بـیله گیمـــــــــیز نی چاپیب کوزتوتامیز برمـاقدن
تورک اولوس بیرلشمسه بیلگین سـین قیتمس بونی
کیملیگیـــنی یوقـــاتیب قـــــــول یوار بارو یاقدن
تانـــــگ آتر
ارته لب چیقـــن قویاش کیچه سی باریب باتر هرقارانگغو کیچه لر باریب باریب تانــگاتر
بیزنینگ بواویقله گن ایل اوزییریدن تالقانمای کیچه کوندوزی بیلن اویغنمای اویقلب یاتر
اوز بیلمـه گن اولوسلرقیریب ویاقاتیب اوزی اوزاولوســــیدن بیزیب یاولر ســوزیگه کیتر
کورکبی بیلامایدی کــــیچه کوندوز ایریمی اوزبیکلیگیدن کیچیب قول بوالیشگه کوزتوتر
سینجاوئیت لرگه اوقشب یوگوریب هرایشگه داش تیمه گن کوچیک دی ایشیگینی اونوتر
اوزلرینی بیک توتیب اوی وجــاینی سـاتیب آته یورتی با قـــــالمای باریب چـولرگه یاتر
قرانگغوگه قالیبدی بیز اولوســیمیز بوگون بیزاولوسنینگ کیچه سی قچان باریب تانــگاتر
بیزنی اولوس دینگــیزگه سـینیق قائیقی بیلـن بیرله شیب چیقر مه سک قائیق دینگیز باتر
قیتـمس ایقیراولوسنگ اوچیرمه سین چراغی
برچه اوی یاقتو بوالسه بیز کیچه میز تانگاتر
کـچيرينگ بيزنی
ای کـــوزل آنــه جانـیم! کيـچيرینگ بـيز نی بيزنی باقيــب بيرگـن اوزآق ســــــوتينگيزنی
تارکرينــــده کوتریب توقــوزآی تـــــــــوقوز اوزقـــان وجـانينـــگيزدن توزه تيـــپ بيزنی
کيـچه اویقله می تورگن بيزباشيــــــــــميزگه ايگمدن باشــــقه ايگه، آنه مــــــــــيز بیز نی
بیزنی درديمـــیزاوچون کوئيب يغــــــــلاگن کيچـــيرينگ بيزگه آنه کوز ياشينــــگيز نی
اياغينــــــگيزآستــــيده جنت ایشيـــــــــــگی آنه قویينـگ کوزيم ده اوز پوتينــــــــگيزنی
قيتــــمس آبارسنگ کـــعبه کوتريب آننــگ
ادا قيلالمــس قــــــچان، بـــيرکيچه مـــیزنی

محمدرضاغفوری سخنگوی مقام ولایت جوزجان Mohammad reza ghafoori Jawzjan spooks parson



به مناسبت هشتم مارچ

به مناسبت هشتم مارچ روز جهانی زن
هفدهم حوت سال 1395 خورشیدی

عدم توجه به وضع طبیعی و فطری زن بیشتر موجب پایمال شدن حقوق او و بروز  خشونت علیه زنان میگردد !
زن و مرد دوجنس اند هرکدام در محور خویش در حرکت اند دارای آزادی و برابری می باشد.
عدم توجه به وضع طبیعی و فطری زن بیشتر پایمال شدن حقوق او  و خشونت علیه زنان می گردد.
زن نیز همچو مرد صاحب حق و تکلیف است از زنان نیز همچو مرد خواسته شده خداوند متعال را عبادت کنند، دین را اقامه نمایند ، فرایض را بجا آورند ، از محرمات اجتناب و دعوت به امربالعروف و نهی از منکر کنند.
به اساس این زنان هم مانند مردان در مشارکت سیاسی و اجتماعی سهیم اند و این مشارکت حق زنان است .
اگر در قرآن کریم خطابی به عنوان " ایهاالناس " و " یاالهالذین امنوا" آمده شامل حال زنان نیز می شود.
به همین اساس ، مسولیت اجتماعی زنان بسان مردان است،
شرکت زنان در امور اجتماعی قبل از اینکه یک ویژگی اسلامی باشد یک امر انسانی است.
از تاریخ اسلام نیز میتوان اهمیت برجسته و حضور فعال زنان را در عرصه های اجتماعی  پی برد .
حضرت بی بی خدیجه ( رض ) اولین زنی بود که بر ندای پیامبر اسلام ( ص) لبیک گفت و اولین شهید امر به معروف و نهی از منکر در اسلام  زنی بنام سمیه مادر عمار بود.
علاوه برآن بسیار زیادی زنان حتی در غزوه ها در صدر اسلام به عنوان سرباز در جهاد شرکت می کردند.
بنا زنان مسلمان نیز در تمامی عرصه اجتماعی و سیاسی میتوانند حضور فعال داشته باشد. قرضاوی دانشمند  معروف معاصر می گوید هیچ دلیلی شرعی بر نامشروع بودن زن در ریاست دادگاه و امور قضایی و صدور حکم توسط زن قاضی وجود ندارد ، چنانچه عمر شفاء دختر عبدالله ، عدویه را به عنوان مامور بازرسی و مراقبت از اوضاع بازار تعین کرده بود.
باید بدانیم که ضعف بشری خاص برای زنان نیست بلکه واقعیتی استکه گریبانگیر هر دوجنس زن و مرد است و چه بسیار زنان که در سطوح اجتماعی و سیاسی بر اساس اندیشه و حکمت ، موجب سعادت و پیشرفت جامعه خود شدند.

محمد رضا غفوری
سخنگوی مقام ولایت جوزجان